Категории	Книги Книги Художественная литература

3 отзыва

Регистрация не требуется

Анонимно

25 апр. 2016 в 21:46

5 оценка
Рекомендую

В общих чертах я была знакома с "оригиналом" истории. Поскольку я всегда была скептиком по отношению к разнообразным религиям, "Евангелие от Иисуса" я начала читать с удовольствием. Меня заинтриговал тот факт что Ватикан критиковал роман за то что автор лишил Иисуса всего "божественного". И действительно, он предстал передо мной как обычный человек, с его проблемами и переживаниями.
Я переживала с ним все этапы его взросления, его бунт подростка, который пошел против традиций и общественного мнения, его первую любовь к блуднице Марии, их первую близость. Иисус обычный человек со своими достоинствами, сомнениями и пороками. Он тяжело переживает падение своих кумиров в виде отца и официальной церкви. И я ему верю, я верю что этот Иисус действительно жил 2000 лет назад, возможно под другим именем, возможно в другом городе, но он жил и продолжает жить сегодня. В каждом бунтующем человеке, в каждом кто хочет изменить что - то в этом мире.
К подаче Сарамаго нужно привыкнуть. Текст идет сплошным массивом, диалоги не выделяются из общего потока и это сначала сложно воспринимать. Но потом это перестает отвлекать.
Я советую к прочтению, нет, я настаиваю на прочтении этой книги. Она невероятно расширяет кругозор и ломает рамки.
— Плюсы:
Автор дает возможность посмотреть на старые вещи под новым углом
— Минусы:
Книга не для религиозных

—

Анонимно

15 апр. 2016 в 16:45

5 оценка
Рекомендую

В отзыве о книге "Слепота" я говорил, что книга вышла динамичная и не такая медитативная и спокойная в плане сюжета, как другие книги Сарамаго. Но а что тогда, что же есть типичная в этом плане книга Жозе Сарамаго. И мне кажется, что "Евангелие от Иисуса" очень типичная в плане развития сюжета, скорости подачи материала. Но типична ли тему, которую поднял автор? Да, позже, да и в раннем творчестве мелькали темы веры, религии, библейских сюжетов. Но, как мне кажется, именно на этом поприще была самая известная, не в последнюю очередь благородя том, что книга в свое время была очень скандально встречена. Это именно эта книга.
А почему она была встречена с таким скандалом? Да все просто, по сути, книга рассказывает библейские сюжет немного под другим углом. какие то моменты описанные подробно, какие то не очень. некоторые вообще опущенный. Но в этой книжке, рассказывается жизнь Иисуса Христа, от буквально момента зачатия, до его смерти. Но сделано это не совсем так, как в обычной библии это сделано. А с таким упором, что еслиб Иисус был, как и все смертный обычным человеком, со своими вопросами в этой жизни, грузом вины, переживаниями. Человек, который так же как и все может совершать ошибки. Но при этом полон всепрощения, любви и сострадания к другим. Сюжет не имеет смысла особо пересказывать. Всем, так или иначе хорошо известны библейские сюжеты. Эта же книга на них базируется. И стоит сказать, что когда читаешь эту книгу возникает желание освежить некоторые моменты из библии, когда читаешь эту книгу.
Стиль Сарамаго и тут остался верен. Это все еще сплошной текст, который почти не разбит на красные строки, абзацы, диалоги (А если таковые возникают, автор речь берет в кавычки) и при этом все так же присутствует специфическая пунктуация, обращение к читателю и возможным критикам романа. И некоторые современные аналогии с тем, что сейчас происходит в романе. Я не хочу сказать, что это плохо, такой стиль необычен, но при этом не давит. Но может напугать громоздкостью и не удобством, но не отпугивает от прочтения. Да, сюжет тут медленно развивается, он очень спокойный, без сюрпризов, но этим и привлекает, такой неспешностью. Меня же лично заинтересовало то, как в этой книге, под такой основой будут реализованы образы бога, троицы, и в конце концов самого Иисуса. И эту книгу нельзя четко сказать, ч то она критикует религию и библию как таковую, просто смотрит под некоторым другим углом на происходящее. Тем не менее, людям, которые сильно верят, которые очень религиозные эта книга может задеть. Хотя в ней нету ничего откровенно провоцирующего и оскорбительного тут нету. Просто заставляет взглянуть немного под другим углом на некоторые моменты в библии.
Мне книга понравилась, не смотря на всю специфичность, и я готов ее порекомендовать, но только в том случаи, что вам интересна такая литература с религиозным оттенком, где сюжет медленно перетикает и никуда не спешит. И у вас есть особое настроение на такое чтиво, то можете почитать. В любом другом случаи, или если автор вам мало симпатичен, то просто проходите мимо.
— Плюсы:
Идея, подача, своеобразный слог и стиль
— Минусы:
Сильно религиозным людям не рекомендую к прочтению
Время использования: Март 2015

—

Анонимно

7 мар. 2016 в 20:06

5 оценка
Рекомендую

Именно вынесенные в заголовок строчки из стихотворения Б. Пастернака "Гамлет" вспомнились мне, когда я приближалась к концу книги Жозе Сарамаго (почему, расскажу ниже). Её причисляют к современной классике (написана в 1991 г.), при этом называя одной из самых скандальных книг ХХ века. На задней обложке традиционно приводятся несколько "авторитетных высказываний":
Мне кажется, лучше всего отражают суть романа последние два мнения. От себя я бы добавила, что автор вывернул привычную историю наизнанку.
Попрошу не кидать в меня тапками и помидорами, я буду оценивать "Евангелие от Иисуса" только как литературное призведение, как своеобразный авторский взгляд на всем известный сюжет. В конце концов, мы никогда не узнаем о том, как всё было на самом деле - да и было ли вообще. А сюжет в авторской интерпретации оказался смелым: ни много, ни мало - жизнеописание Иисуса Христа, сына божьего и сына человеческого, от рождения (нет, даже от зачатия) до смерти.
Сначала мы знакомимся с его родителями - 16 - летней Марией и 20 - летним Иосифом (т. е. прямо сразу всё "не так"). Обычная бедная семья плотника, живущая в соответствии с принятой в тех местах традицией "мужчина - главный, а женщина - молчи и знай своё место".
И откуда им было знать, что в то утро, когда Мария зачала своего первенца, в этом действе незримо принял участие ещё и бог, решивший, что они вполне подходят на роль родителей ЕГО сына? Мария и Иисус узнают об этом спустя много лет, а пока жизнь идёт своим чередом: Иосиф и Мария, которой вот - вот рожать, вынуждены отправиться из Назарета в Вифлеем в рамках объявленной царём Иродом переписи населения, Мария производит малыша на свет в пещере, тронувшийся умом Ирод, страшась предсказания о том, что родился новый царь, отдаёт приказ истребить всех младенцев возрастом до двух лет...
И вот тут возникает одна из главных тем романа - тема вины и её искупления. Иосиф случайно услышал разговор двух солдат, которые обсуждали этот странный и чудовищный приказ, и вполне естественно, что первой его мыслью было защитить свою семью, своего ребёнка. Но в ту же ночь ему приснился сон, который мучал его до конца жизни - как будто он один из солдат и идёт убить своего сына. Ведь теоретически он мог предупредить другие семьи, и, возможно, двадцать пять невинных младенцев могли быть спасены...
Мало того, когда Иисус узнал о произошедшем, он почувствовал, что вина лежит и на нём. И даже отцовский сон перешёл к нему "по наследству", только видел он его со своей стороны. Не в силах обрести душевный покой, мучаясь "неизбывной, неискупимой" виной, он в тринадцать лет покинул родной дом. А Мария к этому времени, между прочим, только что стала вдовой, и кроме Иисуса, у неё было ещё восемь детей мал мала меньше. Странно, но терзаясь из - за проступка своего отца перед неведомыми чужими младенцами, Иисус вовсе не считал себя виноватым перед своими практически навсегда им оставленными родными матерью, братьями и сёстрами. Те несколько встреч, которые случились за последующие двадцать лет, не только не улучшили ситуацию, но и, наоборот, окончательно развели Иисуса со своей семьёй. Честно, я вот этого его поведения не очень понимаю, но, по - моему, это, мягко выражась, не слишком - то порядочно.
Повествование в романе развивается ровно, спокойно, неспешно, нет крутых поворотов сюжета, тайн и интриг, но книга затягивает и читается довольно быстро, её не хочется откладывать надолго - хотя уж совсем залпом читать тоже не станешь, иногда нужно остановиться и обдумать прочитанное. У автора своеобразный стиль изложения. Во - первых, текст идёт практически сплошняком, на абзацы он, конечно, разбит, но диалоги привычным всем образом не выделяются, тоже идут все в строчку. Несмотря на это, никогда не возникает вопроса - кто из персонажей что сказал. Во - вторых, хотя речь идёт о древних временах, периодически появляются современные словечки и выражения, отсылки к нынешним временам - но воспринимается это опять же органично.
Вообще, мне кажется, что общее настроение повествования - это добрая ирония автора по отношению к своим персонажам. Нет разделения на чёрное и белое, все персонажи многогранны и объёмны, они живые. Чувствуется, что они любовно выписаны автором - и Мария, посвящённая во многие тайны, но не сумевшая найти общий язык со старшим сыном, и славный малый Иосиф, погибший по недоразумению, оказавшись не в то время и не в том месте (ему тоже было тридцать три...), и мудрая, преданно любящая бывшая блудница Мария Магдалина, и бог, вроде бы всемогущий, но нуждающийся в помощи человека для решения своих личных задач, и практически ни в чем ему не уступающий дьявол...
Что уж тут говорить о главном герое - Иисусе. Ему умиляешься, когда он был младенцем; ему сочувствуешь, когда он в 13 лет потерял отца; на него злишься, когда он так чёрство поступает в отношении своих родных; за него радуешься, когда он нашёл настоящую, взаимную, безусловную любовь; ему сопереживаешь, потому что судьба его самого и его друзей и последователей предопределена и трагична...
Предопределённость и безысходность - вот вторая главная тема романа. Автор очень ёмко выразил её в одной фразе: "Человек - это всего лишь игрушка в руках бога, до скончания века обречённый делать лишь то, что угодно богу, причём и когда думает, что всецело повинуется ему, и когда уверен, что противоречит". Вот захотел Иисус "сыграть на опережение" и добровольно умереть на кресте как сын человеческий, а не божий, чтобы избавить человечество от грядущих предречённых страданий за него и за веру - а фигушки: оказывается, и этот его шаг бог заранее продумал. И весь его "путь к славе" - когда он обеспечивал богатый улов рыбакам, утихомиривал шторм, превратил воду в вино, изгонял бесов из одержимых, накормил несколькими хлебами и рыбинами огромную толпу народа... - всё это были деяния бога посредством Иисуса.
Казалось бы, всё может бог, но вот хочется ему расширить свою "сферу влияния", стать богом не только иудеев, но и других народов. А у тех народов есть свои боги, но между богами существует нерушимый договор, что они не могут бороться друг против друга. Вот…

—