Категории	Книги Книги Гуманитарные науки

2 отзыва

Регистрация не требуется

Анонимно

6 фев. 2015 в 16:41

5 оценка
Рекомендую

Что такое общество в наше время. Прочитав книгу хочу высказать свою точку зрения. В наше нынешнее время общество это стадо которое идет напролом несмотря не на кого и не на что это люди в большинстве своем без моральных ценностей, без уважения к святому и светлому. Они как саранча губят на своем пути все что создавалось веками нашими предками. Сейчас для них имеет ценность только деньги, деньги правят миром и это так паршиво если честно. В наше нынешнее время грабят и убивают создаются какие - то подражатели Гитлера ужас молодые девушки делают себе татуировки что это такое вообще. Столько в мире прекрасного, доброго, светлого а молодежь принимает наркотики с бешеной скоростью стремясь себя убить и разрушить свое тело и душу. Читая эту книгу я была поражена всем написанным автор молодец
действительно нашему нынешнему поколению нужно больше читать и смотреть добрые и полезные передачи и почаще ходить в церковь может хоть тогда что - то проснется внутри совесть например.
Было бы неплохо если бы мы все стали чуть добрее к друг другу.
ГОВОРЯТ ЛЮБОВЬ И ТЕРПЕНЬЕ ГОРЫ СДВИГАЕТ! Побольше бы нам всем любви и терпенья ко всему что нас окружает и к природе, животным, родным, близким да и просто постороннему на улице человеку улыбнутся и пожелать хорошего дня. Счастья всем на планете ЗЕМЛЯ.
— Плюсы:
Затрагивает глубину проблемы
— Минусы:
нет

—

Анонимно

5 янв. 2015 в 16:03

5 оценка
Рекомендую

Книга "Общество потребления" написана французским социологом, философом и культурологом Жаном Бодрийяром еще в 1970 году.
Как мы знаем, страны СНГ узнали что такое это "общество потребления" (равно как и высмеянное русскими писателями "потреблядство") совсем недавно. Об этом говорит и тот факт, что книга была переведена на русский язык только в 2006 году.
За что я люблю мыслителей ХХ века, так это за то, что их читать легче, интереснее и приятнее, чем писателей из сферы художественной литературы того же ХХ века. Просто песня. Взахлеб. И хоть я и не социолог, и давно получила все нужные мне дипломы, читать эту работу мне безумно интересно.
Автор определяет что такое "общество потребления", его характерные признаки, различные социальные явления связанные с ним.
Человечество в ХХ веке стало производить товары в большом переизбытке. Этот излишек (изобилие) и дает возможность "потреблять". Бодрийяр анализирует то, как это сказывается на экономике и т. д. Как появляется закольцованный процесс потребления и появления денег.
Жан оспаривает сложившееся мнения насчет того, что общество потребления уравнивает людей. Он считает, что оно строит иную социальную структуру в которой присутствует та же дифференциация. Нищенство неизбежно при любой системе. В этой структуре теперь у каждого свои "желания" и свои "знаковые вещи". Но равенства нет, и не может быть.
Мне очень понравились его мысли о том, что в обществе потребления все "хотелки" распространяются сверху вниз по иерархии. Так оно и есть. Сначала айфоны покупают самые богатые, затем их с большими потугами раскупают люди победнее, а затем и не богатые накупают дешевые китайские копии. Богатым становится "западло", и они ищут нечто новое.
Эти "хотелки" - двигатель развития общества потребления. Счастье в самом потреблении. Гипермаркеты Бодийяр называет новыми "Пантеонами". Одновременно с этим, человек общества потребления, окруживший себя полным комфортом, всегда остается неудовлеворенным. Он никогда не сможет потребить столько, сколько вырабатывает общество потребления.
Мне очень понравилась мысль Жана о том, что покупательные способности человека общества потребления можно измерять его мусорной корзиной! Верно подмечено!
Трудно представить себе человека 18 - го века, который выбрасывал бы новые вещи только потому что он их уже один раз надевал, либо они перестали быть модными. Я и сама часто выбрасываю горы дорогой косметики, которой почти не пользовалась. И так поступают многие современные женщины. Скупают все цвета помады, а сами не пользуются. Удовольствие получено в момент покупки.
Чем богаче общество - тем больше оно выбрасывает новых и хороших вещей.
Человек общества потребления становится безинициативным. Его пугает ответственность. Он желает полного комфорта и потребятского кайфа. Мы это повсеместно и наблюдаем. Тяга к знаниям и свершениям заменяется любопытством.
Болезненная тяга к комфорту. Ради едва большей комфортности потребитель способен выкладывать тысячи долларов. Еще больше для него теперь означает статус.
Потребление становится средством самовыражения. Покупка того или иного товара дает возможность ощутить принадлежность к той или иной группе.
Проблема "Общества изобилия" заключается в том, что теперь автомобили стало труднее продавать, чем создавать.
В новом обществе потребления индивидуальный выбор человека часто ограничивается выбором в кабине для голосования и выбором в дрогсторе (супермаркет?). Жан полемизирует с другими авторами насчет того, не лишен ли человек свободы и в этой узкой области. И не является ли его индивидуальный выбор в этой области результатом манипуляций рекламщиков.
Между всеми товарами существует цепь вещей - знаков, за которыми стоят не реальные потребности (связанные с назначением предмета), а желание из области безсознательного. Человечество потребляет знаки. Смысл в самом процессе потребления этих знаков. Желание никогда не будет удовлетворено полностью, ибо смысл в самом процессе и в коммуникации с другими потребителями. Мир вещей и потребностей в обществе потребления ученый называет "истерией" .
Экономическая система теперь как никогда зависит от потребителей. Кроме товаров она обязана вырабатывать "потребление". Если ты хочешь быть счастливым и не асоциальным, ты должен следовать моде. Мода вырабатывает потребности, и следовательно работает на экономику. Рабочий теперь должен не только вырабатывать, но и потреблять. Без этого система разрушается.
Пуаританские наставления предыдущего века (бережливость, труд, достояние) сменяются противоположными - БЕРИ ОТ ЖИЗНИ ВСЕ. Ты заслужил счастья. А если тебе не хватает денег, мы дадим тебе в кредит. Человек счастлив. Не замечая как, он попадает в каббалу. Но он счастлив! Он нещадно эксплуатирует сам себя ради своей любимой машины, поездки на Канары и т. д.
Бодрийяр приводит в пример Эйзенхауэра и его речь 1958 г. о потреблении, как о гражданском принуждении. Скажу своими словами: экономический рост - потребление. Если освободить налогоплательщика от каких - то налогов, он тут же вложит эти деньги в промышленность, купив новый холодильник, телевизор и т. д.
Каждый потребитель побуждается прежде всего нравится нравится самому себе, получать удовольствие от себя. Самолюбование поощряется, а иногда и переходит в нарциссизм.
Лично я считаю, что instagram и блоггеры на youtube - это венец "общества потребления". Женщинам уже не достаточно личного самолюбования и они выставляют себя на суд общественности. А самый главный признак - "селфи". Когда я читаю Бодрийяра у меня перед глазами стоят многочисленные "селфи" в лифте с губками "пи - у".
Впаривая товары женщинам и мужчинам, рекламодатель делает упор на их "избранность". Хотя изначально понятно, что никакой "избранности" не предусматривается.
Жан Бодрийяр затрагивает в своей книге вопросы, которые касаются влияния и проявления всех этих явлений в культуре. Художники пытаются себя десакрализировать, а общество препятствует этому. Повсеместно проявляет себя "китч". Туристы с удовольствием скупают "африканские маски" изготовленные в промышленных условиях на конвеере…

—