Категории	Книги Книги Эзотерическая литература

1 отзыв

Регистрация не требуется

Анонимно

15 янв. 2017 в 21:49

3 оценка
Не рекомендую

Книга является переводом труда "Махабхарата Татпарья Нирная" средневекового индийского философа Шри Мадхвачарьи (1238 - 1278). Она составлялась как объемный сборник комментариев к эпосам "Рамаяна" и "Махабхарата". Данное двухтомное издание содержит главы, посвященные только "Махабхарате".
Говоря об этой книге, прежде всего хотел бы перечислить ее положительные стороны. Дизайн и формат заслуживают оценки "отлично", шрифт весьма удобен для чтения, имеется готовая к использованию закладка. Переводчик Гададхара Пандит Дас весьма точно передал содержание работы Мадхвачарьи, и в этом нетрудно убедиться, сравнив его перевод с другим (англоязычным) переводом, доступным в интернете.
Но достоинство любой книги, очевидно, определяется все - таки не обложкой, а содержанием. А именно с этим возникает большая проблема. Ее средневековый автор представляет читателю настоящую коллекцию домыслов, нестроений и противоречий. Смею думать, они будут видны не только мне, но любому читателю, хоть маломальски знакомому с традицией индуизма.
Перечислю лишь некоторые из них:
1. Автор высказывает утверждения о своих прежних воплощениях в облике героя "Махабхараты" Бхимы и героя "Рамаяны" Ханумана, хотя в изначальном сюжете "Махабхараты" есть известный эпизод личной встречи Бхимы с Хануманом, и получения наставлений. Так с кем тогда встречался Бхима, сам с собой что ли?
2. Выдвигается достаточно странная теория о некоей "норме аскез" (добродетелей), "переборщив" с которыми, душе приходится компенсировать их грехами или злодеяниями. При таком подходе Вселенная напоминает скорее магазин советских времен, где каждому человеку, какие усилия ты не прикладывай, "отвешивается" не больше "энного количества товара".
3. Автор переносит земное сословное и половое неравенство на духовный мир. Например, из его рассуждений выходит, что женщина никогда ни в какой из последующих жизней не может стать мужчиной (видимо, из какой - то мнимой "неполноценности"). Зато при этом вполне заслуженный аскет может стать оленем (см. историю Махараджи Бхараты).
4. По его мнению, падение знаменитых стражников Вайкунтхи Джаи и Виджаи произошло из - за того, что в них "вселились демоны". И это на самом высшем, божественном, трансцендентном уровне Вселенной?
5. Автор развивает концепцию "андха - тамаса", сходную с христианской концепцией "вечного ада", чуждую индуизму как таковому. Также по его странному мнению, живые существа непонятно по какой причине разделены на тех, кто "предопределен ко спасению" или же "погружению в вечную тьму". Это уж скорее попахивает западным протестантизмом, чем пуранической и ведической метафизикой.
6. Для того, чтобы объяснить женитьбу пятерых братьев Пандавов на Драупади, он не находит ничего лучшего, чем заключить, что в теле Драупади жили пять отдельных личностей (!), приходившихся женами каждому из братьев.
7. Автор не мучает себя излишней скромностью, объявляя свою персону воплощением бога Ваю, который является не больше не меньше, как посредником между живыми существами и самим Всевышним. Кстати, в следующем воплощении автор претендует на пост самого Брахмы (!).
Подводя итог, хотел бы дать уверенный совет начинающим: данная книга явно не годится для первого знакомства с сюжетом "Махабхараты". Если Вы хотите погрузиться в сам эпос, а не в "сочинение на близкие темы", сдобренное весьма сомнительными измышлениями, лучше всего это делать по другим изданиям, которые имеются в изобилии, скажем, советский академический перевод, сокращенный перевод Пчелинцева, двухтомник Кришны Кармы Даса, а также перевод К. М. Гангули, выпускаемый с начала 2000 - х годов. Прочесть ее (если кому это действительно потребуется) можно позже, чтобы углубить знакомство с вариациями индийской философии, проверить свою внимательность и знание сюжета, а также бдительность и критическое мышление, которые ни в кое случае не должны перебиваться "давлениями на авторитетность".
— Плюсы:
Формат, обложка, оформление
— Минусы:
Масса странных домыслов, "притянутых за уши", подмена сюжета личной философией автора (Мадхвачарьи)

—